众所周知,历代以来的圣贤,大都倡导人们戒色。

当然,在倡导过程中,也曾有过很多方法,供人们付出实践,但是,真正戒色成功的人,却并没有几个。

改变从戒色开始

这是什么原因呢?

其实很多人戒色失败,最根本的原因往往有两个,一是不知道什么是“色”?二是不知道戒色到底戒什么?

而在不知道这两个根本的前提下,胡乱猜测,戒东戒西,当然很难有成效了。

换句话说,许多看戒色,所看到的只是表面,而没有看到其本质,正如马克思所说“事物的现象是外在的表现形式,可能是正确的,也可能是歪曲的”,而我们若是把这些现象当成本质的话,当然不可能有所成效了。

戒色的重要性

所谓戒色,也是一样的道理,即我们在戒色之前,首先要弄明白,戒色到底是戒什么?也就是说,“色”的本质是什么?

其实所谓“色”,其本质就是追求刺激!

也就是说,人们之所以好色,或者受到淫欲的牵引,最根本的原因就是人的心里想刺激大脑,而大脑受到刺激之后,不但不会被满足,反而会由于刺激而不断增大,当然,这也是为什么很多人口味越来越重的真正原因,甚至可以说,无论是色或淫欲还是其它的坏习惯,本质都是在追求刺激,并会随着刺激而无限增大。

因此,当我们能够透过现象看本质,或者说抓住了本质以及内在的规律,其戒色才有可能有所成就。

戒色的重要性

甚至可以说,所谓戒色,本质上仍是戒掉追求刺激的心理。

为什么如此说呢?

我们将从以下三个方面来分析,即:

一、人都有“逐利”的底色,越是受到刺激,就越容易扩大

我们知道,人虽然是群居动物,但是人同样会有避害“逐利”的本性,即在天性之中,就会自主的选择有利于自己的东西,所以,当自身欲望受到外界的刺激时,如果不懂得节制,就会导致欲望的不断扩大。

而“色”的刺激亦是如此。

修行的僧人

所以,戒色本质上就需要我们尽量避免受到外物的刺激。

二、“刺激”本身,只是暂时性地满足,当新鲜期过去之后,又需要寻求新的刺激

所谓“刺激”,本质上就是追求一种新鲜度。

人们追求“刺激”,其实就是在追求这种新鲜度,而新鲜度的“寿命”,往往都会非常短暂,也就是说,当一种新鲜度不再新鲜时,人们就会本能地追寻另外一种新鲜度,即重新寻求另外一种“刺激”,并如此循环,永无止境。

因此,戒色的核心,其实是避免自身欲望被不断地受到刺激。

戒色的重要性

三、一切“刺激”原本就是身外之物,也就是说,它们只不过源于心念的牵引而附于人的身上

佛教有句首偈讲得好,即:

“一切有为法,如梦幻泡影‘如露亦如电,当作如是观”

意思是说,包含欲望与“刺激”在内的一切,皆是身外之物,在这些外物之中,并没有“真我”的存在。

所以,没有必要执著于任何外在的东西,包括各种欲望与“刺激”,否则就容易深陷入其中,无法出离,所以,从这个角度来说,寻求“刺激”的源头,其实是自身欲念的牵引。

小佛像

因此,所谓戒色,其实是需要从断掉欲念开始,也唯有从欲念开始断掉,才有可能将“色”连根拔起,最终成功戒色。

正是有鉴于以上这三个方面的原因,我们才讲如果不懂得戒色的根本是什么的话,无论你如何努力,也很难有成就。

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本文资料重点引自《王阳明全集》《南怀谨全集》《易辞》《道德经》《祖堂集》《金刚经》